أيضاً ، وقد وضَّحت الروايات العلاقة الوثيقة والجذرية والدائمة الموجودة بين هذين الموضوعين ، ونذكر فيما يلي نموذجاً من هذه الروايات : 1 - قال علي عليه السلام في نهج البلاغة : « واللَّهِ لأَنْ أَبيتَ على حَسَكِ السَّعْدان مُسَهَّداً ، أو اجَرُّ في الأَغلالِ مُصفداً ، أَحَبُّ الىَّ من أَنْ القى اللَّه ورسوله يوم القيامة ظالماً لبعض العباد وغاصباً لشيءٍ من الحطام » « 1 » . وذكر عليه السلام بعد هذه الجُمَل قصة أخيه « عقيل » المعروفة ، إذْ لجأ إليه أخوه من شدّة ما أصابه من الفقر والفاقة فطلب منه أن يعطيه أكثر ممّا يستحقّه من بيت المال خلافاً لما تقتضيه العدالة الإسلامية . لكنّ الإمام عليه السلام وضع قطعة من الحديد في النار وبعد أن احمرّ لونها قرّبها من يد أخيه فضجّ أخوه بالعويل ، فقال له الإمام عليه السلام : « كيف تصرخ من ألم هذه النار التي هي ألعوبة يُلهى بها ؟ وتجرّني إلى نارٍ أججها الجبار لغضبه وانتقامه » « 2 » ! يلاحظ من خلال هذه الكلمات قوّة الإيمان بالمعاد وتأثيرها في الحثّ على إقامة العدالة والوقوف أمام جميع الانحرافات ، وهي نموذج حيّ عن تجلّي الإيمان بالقيامة ومحكمة العدل الإلهي في أعمال الإنسان . 2 - وَرُوِي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : « من أَيقنَ بالخلف جاد بالعطية » « 3 » . وهذه الرواية تدل بوضوح على أنّ الإيمان بالمعاد يجعل الإنسان متصفاً بالجود والسخاء . 3 - وجاء في غرر الحكم نقلًا عن الإمام علي عليه السلام في عبارة صريحة أنّه قال : « اجعل هَمّك لمعادك تصلُح » « 4 » . 4 - وجاء في ملحمة كربلاء وعاشوراء أنّ الحسين عليه السلام جمع أصحابه يوم عاشوراء وقام

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 224 . ( 2 ) نهج البلاغة ، الخطبة 224 . ( باختصار ) . ( 3 ) بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 385 ؛ نهج البلاغة ، الكلمات القصار ، الكلمة 138 . ( 4 ) غرر الحكم ؛ ميزان الحكمة ، ج 1 ، ص 37 ، ح 133 .